الفة عمر باشا الادلبي ( نفحات شامية )

الفة عمر باشا الادلبي ونفحات شامية 

اللهم تقبلها في جناتك واحشرها مع الانبياء والشهداء والصديقين 

الفة الادلبي ( نفحات شامية )

واهل الشام متواضعون بطبعهم  , لايشمخ كبيرهم على صغيرهم , ولايأنف غنيهم من فقيرهم 0

كان ثري الحارة يفتح مضافته كل مساء –كانت تسمى البراني في البيت الشامي القديم – فيؤمها رجال الحارة , فقراؤهم الى جانب اغنيائهم , يتسامرون ويتداولون بشؤون حارتهم,يحلون مشكلاتهم قبل ان تصل الى الحكومة ,فربما دفعوا دية قتيل ,  وساعدوا المنكوب وو وجهزوا الميت الفقير , وكان قبضايات الحارة يعتبرون انفسهم مسؤولين عن امن الحاره , وآداب ابنائها وبناتها فيما يختص بالعرض والشرف , فاذا  وقع في حارتهم مايشين اعتبروه تحديا لهم 0

وكانوا حريصين في امور زواجهم ان يتزوج كل واحد منهم من طبفته , لاعتقدهم أن هذا اقرب الى التفاهم بين الزوجين , وكثيرا ما كان معلموا الحرف يصاهرون صناعهم كي يحصروا الصنعة في الاسرة 0   يقول المثل : " يللي متلنا تعو لعنا "

كان جدي تاجرا مرموقا , رزق تسع بنات , وستة صبيان 0

زوج بناته الثمانية وبقيت الصغرى , وكما في الحكايات كانت اجملهن واذكاهن حتى اصبح لها صيت في المدينة0 وذات يوم جاء مفتي دمشق السيد "محمود الحمزاوي "يزور جدي 0

وكان المفتي ذا شأن كبير في دمشق , يحترمه اهلها ويبجلونه كثيرا لعلمه وفضله , فاستقبله جدي بحفاوة كبيرة , وبعدد قليل خرج من لدنه مضطربا مرتبكا وقال لجدني :

 أية مصيبة حلت بنا 000

قالت : كفانا الله الشر ماذا حدث ؟

قال جاء الممفتي يخطب نظيره لابنه 0

قالت : واية مصيبة في ذلك ؟

قال : الاتعلمين أنني لا أحب ان اصاهر الا من كان شرواي من التجار , او اقل مني شأنا ؟ فمن اين طلع لنا المفتي  الآن ؟ ارأيت : انه لم يؤسل  النساء أولا للخطبه كما هي العادة , بل جاء بنفسه كي لايدع لنا اي مجال للرفض , فلم يسعني الا ان اوافق على طلبه 0 نادي مقصوفة العمر هذه , وخذي رأيها فقد ابى أن نقرأ الفاتحة قبل اخذ موافقتها

الشيخ ارسلان الدمشقي

أرســـــــــلان الدمشــــــــــــــقي

ولد الشيخ أرسلان الدمشقي أبو النجم بن يعقوب بن عبد الرحمن عام 470 هجرية في قلعة جعبر قرب مدينة الرقة السورية، واشتهر باسم الشيخ أرسلان، كما اشتهر باسم الشيخ رسلان التركماني.‏

كان أبوه من الأجناد المقاتلين ضد الفرنجة، حيث كانت جعبر من الثغور المقاومة للفرنجة، جاء إلى دمشق، وعلى الرغم من توفر المال والمنصب لدى أبيه ولكنه اهتم بالكسب الحلال وكان يعمل نشاراً للخشب، فلم يقبل أن يكون في أرزاقه شيء من صدقات الناس أو من خزانة الدولة، وكان يقسم أجرته أثلاثاً، الثلث للنفقة على نفسه، والثلث للكسوة، والثلث للصدقة.‏

ولم يعرف عن الشيخ أرسلان في بداية حياته مشاركة في الحياة العامة واكتفى بالنشاط الصوفي ، فكان يتعبد أولا في مسجد صغير داخل باب توما وقد حفر فيه بئراً بيده، وكان بيته طبقة صغيرة والى جانبها دكان حياكة، وقد صحب أبا عامر المؤدب وتتلمذ عليه في الزهد والتصوف.‏

وخلال توسعة قام بها نور الدين الشهيد للمسجد انتقل الشيخ أرسلان إلى  باب توما، وهناك اتخذ لنفسه زاوية ورباطاً عند الخيمة التي نصبها خالد بن الوليد يوم فتح الشام، ولا شك أنه بذلك كان يحدد تماما ً رسالته في التربية والجهاد، وقد ظل إلى وفاته في هذه الزاوية التي عرفت باسمه فيما بعد.‏

كانت بلاد الشام في نهاية القرن السادس الهجري تشهد ظروفاً بالغة التعقيد فقد وصل الصليبيون إلى المنطقة وأسسوا عدداً من الممالك واستولوا على فلسطين ولم يردهم عن دمشق إلا صلح ذليل عقدوه مع والي دمشق معين الدين أنر  واشترط فيه أن تكون للصليبيين حامية مراقبة على أبواب دمشق ولي نور الدين الشهيد أمر دمشق وقرر المواجهة المباشرة مع الفرنجة وطرد الحامية الفرنجية من مدخل دمشق.‏

ولكن الدور الأهم الذي قام بها الشيخ أرسلان كان في تأسيس مقاومة شعبية حقيقية ضد الفرنجة، فمع أنه لم يدخل في خدمة السلطان نور الدين ولم ينتسب لجيش الدولة ولكنه أسس في رباطه في مسجده عند سور دمشق الشرقي خلايا مقاومة

على نهج السلف، فكانوا رهبان الليل وفرسان النهار، وكانوا يطوفون لحماية المدينة من هجمات الصليبيين، ثم يعودون إلى شيخهم في زاويته حيث كان يبث فيهم روح الفداء والشهادة، ويمنحهم مواجد العرفان والشوق للقاء الله والجنة.‏

وكان الشيخ يعلمهم في الرباط المبارزة وفنون القتال حتى لقب الشيخ بإمام السالكين و شيخ المجاهدين و حتى الآن يردد أهل الشام في ارجوزاتهم  شيخ رسلان يا شيخ رسلان, يا حامي البر والشام.‏

وممن روى كراماته وعجائبه  العماد الأصفهاني في كتابه شذرات الذهب, أما الشيخ عبد الوهاب الشعراني صاحب الطبقات الكبرى فقد ذكر من عجائبه أنه كان إذا استمع إلى إنشاد في مجلس من المجالس, يثب في الهواء ويحوم فيه, وأنه إذا جلس إلى شجرة يابسة اخضرت وأثمرت، وتقول العامة إن طيوراً خضراً لا تبارح قبره منذ دفن فيه، ويروي العامة في كل جيل أن الشيخ أرسلان يقوم بحماية الشام من الأعداء المغيرين عليها، ونسجت مئات الحكايا عن قدراته الخوارقية أيام الاحتلال الفرنسي في وقف القوات الفرنسية الأمر الذي جعل الثوار يذكرونه دوماً في معرض نشاطهم في المقاومة والثورة كملهمٍ روحي للثوار.‏

عن عزة حصرية

  وعلى الرغم من دوره الجهادي فإنه لم ينقطع عن نشاطه في العلم والتصنيف، ونشرت كتبه وانتفع بها الناس، وشرحها أكابر العلماء، واشتهر الشيخ بأنه  من أكابر مشايخ الشام في الزهد والتقى، وله رسالة مشهورة في التصوف والزهد شرحها شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري الشافعي، والعلامة شهاب الدين الطيبي، والشيخ علاء الدين بن صدفة، والشيخ عبد الغني النابلسي‏ ومن كلامه: (الحسد مفتاح كل شر، والغضب يقيمك على أقدام الذل والاعتذار، والكريم من احتمل الأذى ولم يشك عند البلوى).‏

واشتهر عن الشيخ كلام رقيق في الحكمة والمعرفة، ومن روائع كلامه:‏

·          العابد ما له سكون، والزاهد ما له رغبة، والعارف ما له حول ولا قوة ولا اختيار ولا ارادة ولا حركة ولا سكون.‏

·          إذا عرفته كانت أنفاسك به وحركاتك له، وإذا جهلته كانت حركاتك لك.‏

·          الموجود ما له وجود.‏

·          إذا استأنست به استوحشت منك.‏

·          من اشتغل بنا له أعميناه، ومن اشتغل بنا لنا بصرناه.‏

·          إذا سلمت إليه قربك، وإذا نازعته أبعدك.‏

·          إن تقربت إليه قربك، وان تقربت إليه بك أبعدك.‏

·          إن طلبته له وكلك، وان طلبته لك كلفك.‏

·          قربك خروجك عنك، وبعدك وقوفك معك.‏

·          ان عرفته سكنت وان جهلته تحركت، فالمراد أن يكون ولا تكون.‏

·          كلما اجتنبت هواك قوي ايمانك، وكلما اجتنبت ذاتك قوي توحيدك.‏

·          الخلق حجاب، وأنت حجاب، والحق ليس بمحجوب ومحتجب عنك بك، وأنت محجوب عنك بهم، فانفصل عنك تشهده.‏

 وقد مدحه الشيخ عبد الغني النابلسي بقوله:‏

عن أرسلان جاء علم الحقائق       حــــيث أهدى رســالة للخلائق‏

كل حرف منها يشــــير لمعنى  ســــائق نحو ذروة المجد شـائق‏

وعليهـــــا طـلاوة  وبهـــاء     حيث حازت أسرار كل الطرائق‏

نفــــع  الله  ربنــا  بهداهـا  في  طروس  كأنهـن حـــــدائق‏

رزق الشيخ بولدين الاكبر واسمه (فياد) والاخر (فيد) وهذا توفي رحمه الله ولم ينجب, أما فياد فقد أنجب وله سلالة اليوم في الأردن من آل الحنيطي وآل حديد.‏

عاش الشيخ أرسلان نحو خمسة وتسعين عاماً لم يتغير فيها حماسه للجهاد ضد الفرنجة، وتأكيده على دور الشباب في المقاومة والجهاد، ولم يفارق زاويته التي نصبها عند خيمة خالد بن الوليد حتى لقي الله في عام 541 هجرية بعد تحرر دمشق من الصليبيين وظلت زاويته على أسوار مدينة دمشق رباطاً للشباب الذاكرين المجاهدين حتى تم تحرير القدس على يد صلاح الدين بعد وفاة الشيخ أرسلان باثنين وعشرين عاماً.‏